Einige Betrachtungen über Männer, Frauen und Andere, arrangiert in netten kleinen Frage-Antwort-Abschnitten. Ich könnte einen mehrseitigen Aufsatz über fast jede Sektion verfassen, aber dann wären wir in drei Wochen noch hier.

Q: Wie unterscheiden sich Männer- und Frauenkleidung?
A: Der Unterschied ist kleiner, als er klingen mag. Bei dem Wort „Robe“ denkt man allgemein an Könige, Jedi und asiatische Gelehrte, während „Kleid“ mehr mit victorianischen ballgowns und 60er-Jahre-Hausfrauentracht zu tun hat. Tatsächlich ähneln sich morakische Roben und Kleider im Schnitt, der Farbwahl und Länge sehr. Bei beiden Geschlechtern wird eine schlanke Taille betont. Der Adel legt Wert darauf, bloße Oberarme zu zeigen, so es das Wetter erlaubt.
Morakische Mode ist im Gegensatz zur unseren primär nach Funktionalität, ergo nach Klasse, definiert.

Als wir Jinu kennenlernen, trägt sie Arbeiterhosen, während Nesto Belial in seiner ersten Szene im Kittel erschreckt. Aus der Kleidung kann man viel über die soziale Position lernen: Natürlich trägt nicht nur Hosen, wer selbst in der Fabrik steht, sondern jeder, der sich als gewerkstätig versteht. Vom Graf wird beispielsweise ebenfalls „Arbeiter“-Mode erwartet (Untätigkeit ist beim Regenten unerwünscht), während Charline mit ihrem neuen blauen Kleid überdeutlich ihre Distanz von der restlichen Dienerschaft signalisiert.

Q: Was ist das morakische Verständnis von Geschlecht?
A: Zitat aus dem mrk. Gesetzbuch, Abschnitt Menschenrecht:
„Jedes Kind wird im zwölften Jahr nach Beurteilung seiner angeborenen Veranlagung, d.h. zeugend oder empfangend, entsprechend als Mann oder Frau gekennzeichnet und ist ab diesem Tag den entsprechenden Gesetzen oder Verboten unterworfen. Es ist die Ansicht des Staats, dass jeder Mensch mit dem unwiderruflichen Recht auf individuelle Freiheit geboren wird und in Bezug auf die eigene Person im Rahmen des Gesetzes absolute Freiheit genießt. Es ist die Verpflichtung jedes Individuums, dem Staat jede Änderung seiner Person unversehends mitzuteilen, inklusive, aber nicht ausschließlich, der Namensänderung, Heirat oder Scheidung, Ergänzung oder Veränderung der identifizierenden Tätowierung […].“
Da das Geschlecht in der Tätowierung verzeichnet ist, bedeutet der letzte Satz übersetzt, dass man gegen eine solide Bearbeitungsgebühr auf dem Amt mit einer Nadel und etwas Tinte sein legales Geschlecht (m/f) ändern lassen kann. Da das mrk. Gesetz Menschen zwar vorab nach ihren Genitalien einteilt, sich jedoch keine Autorität über ihre Person gibt, hat sich in Moran ein etwas anderes Verständnis von Geschlechtsidentität entwickelt. Die Feinheiten unterscheiden sich von Region zu Region, allgemein bekannt sind aber vier Arten, sich zu bezeichnen: Mann (goar), Frau (seha), Dazwischen (lawesz) und Weder-noch (nastajem). Der Übergang ist ohnehin oft eher fließend: Morai hat keine geschlechtsspezifischen Pronomen, fast alle Kurznamen und Kosenamen sind unisex, das Patronym kann frei gewählt und verändert werden, und der Nachname ist neutral (nicht wie in vielen slawischen Sprachen z.B. Gawrilow/Gawrilowa). Zugehörigkeit zu einem Geschlecht wird durch andere Indikatoren erklärt. Es gibt beispielsweise klare Unterschiede zwischen Schmuck und Haar für goar, seha und nastajem, und lawesz weist sich durch eine Mischung von goar– und seha-Elementen aus. Hierzu aber an anderer Stelle mehr!
Lawesz bedeutet übrigens auch räumlich „dazwischen“, ähnlich wie das mrk. Wort für schwul sich als „andersherum“ übersetzt. Es gibt kein Wort für trans: Wer sagt, er ist ein Mann, ist dann eben ein Mann.

Q: Meine Mutti sagt, das ist unrealistisch.
A: Oh, keine Sorge, ich habe das im Text bewusst an einem anderen Beispiel schon erklärt. Lies‘ doch noch mal die Stelle, an der Sasatin die Kawrateska infiltriert. Alles, was sich wie ein Hund verhält, ist in Moran ein Hund…

Q: Warum ist es kriminell, eine Lesbe zu sein?
A: Graf Amalranth (hier schweres Seufzen einfügen). Drei Grafen in Folge waren für Kontrollzwang, Brutalität und Unnachgiebigkeit bekannt: Amarok (u.a. Begründer der Hexenjagd), Amalranth (mrk. ethnische Säuberungen, „falsche Frauen“, Gesetze gegen Fahrende und Heimatlose), und Uskoniew (Pläne zur absoluten ethnischen Säuberung von Süd-Khjerawe). Tito, dem die genozidale Ader vollkommen fehlt, war als Sohn eine richtige Enttäuschung. Amalranth führte brachiale Strafen für Frauen ein, die „sich der Geburtentradition entzogen“ (leises Würgen), und begründete das durch Patriotismus. Khjerawische Kinder werden mit größerer Häufigkeit und nach kürzerer Schwangerschaft geboren, und die panikschürende Behauptung, Khjerawar würden Morakar in naher Zukunft verdrängen und ersetzen, wurde aus Amalranths Mund verbreitet und allgemein akzeptiert. Sein Sohn Uskoniew, deutlich pragmatischer veranlagt, schwächte die Strafe ab. Verstümmelte Frauen konnten schließlich nicht mehr arbeiten und Steuern zahlen. Allerdings führte er in enger Zusammenarbeit mit dem Geheimdienst das diabolische Prinzip der Mitwisserschaft ein. Eine „falsche Frau“ zu kennen und nicht zu melden, wurde viel schwerer bestraft, als eine „falsche Frau“ zu sein. Uskoniew war ein absoluter Meister der Manipulation und nutzte Denunziation als Werkzeug, mit dem sich das Volk nicht nur beherrschen, sondern präzise kontrollieren ließ. Es gibt mehrere moderne Bewegungen, die die Aufhebung dieser Paragraphen fordert; z.B. die republikische Vereinigung und die Rawy-Solska.

Q: Warum sind fast alle Fürsten Männer?
A: Weil Uskoniew ein zutiefst gestörtes Frauenbild hatte. Historisch gesehen ist das sehr ungewöhnlich. Tito hat nur zwei Fürsten ernannt, einer davon ist Selise var Harlenbrig.

Q: Gibt es Einschränkungen für Frauen?
A: Außer der Diskriminierung gegen wlw-Beziehungen, nein. In der Kindererziehung arbeiten meist beide Elternteile mit, bzw. das gesündere Elternteil geht in die Fabrik/auf das Feld und das ältere oder schwächere bleibt mit den Kleinkindern zu Hause. Frauen sind für gewöhnlich in jeder Sparte der Gesellschaft gleichwertig vertreten. Adlige Frauen können außerdem erben. Varon ist ein geschlechtsneutraler Titel. Gladis steht in der Thronfolge hinten an, weil Tito selbst Kinder hat; Arven wäre jedoch auch Kronprinz und Thronfolger, wenn er keinen Penis hätte. Frauen sind nicht zum Militärdienst verpflichtet.

Q: Wie steht Moran im globalen Durchschnitt?
A: Kurzum: Besser wird es nicht. Ich verwende an dieser Stelle bewusst nicht das Wort „fortschrittlich“, weil dieser Fortschritt sich in Moran vor über tausend Jahren vollzogen hat und sehr tief in der Volksseele verankert ist. Die später eroberten Länder (Swarstaria, Dijawora, Ksuandra) wurden bei der Übernahme natürlich dem morakischen Recht unterworfen. Die Republik Diavora war ohnehin ein menschenfreundlicher Ort, die Ksuandra hat sich ebenfalls an den Landesstandard angepasst. Nur Swarsta-Dorn und Swarsta-Ijet, deren ursprüngliche Kultur viel weniger auf Klassenunterschied und stärker auf Geschlechterrollen fixiert war, machen mitunter Probleme. Die Freiheit, über sich selbst zu bestimmen, wird in vielen Kreisen noch immer als fremdes, invasives Konzept betrachtet.
Khjerawe lässt sich nicht über einen Kamm scheren. Vor der Kolonialisierung hatte ungefähr jeder Stamm eine andere Vorstellung von Identität und Sexualität, häufig in Verbindung mit der Gottheit, die sie am meisten verehrten. Knapp tausend Jahre später ist davon leider nicht mehr viel zu erkennen. Ähnliches gilt für die Hundert-Flüsse-Insel.
Sewona schließlich ist eine erzkonservative und zutiefst religiöse Gesellschaft. Unter Sitra und Ravat gibt es nur Heterosexualität und angeborenes Geschlecht. Sewona verachtet Moran dafür, sich von der organisierten Religion getrennt zu haben, und es gibt sehr wenige moderate Stimmen in der Regierung. Man muss allerdings erwähnen, dass der Staat Sewona ebenfalls eine große ethnische Gruppe verschlungen und ihr Land erobert hat: Die Imringr-Clans, die entlang der Kalten Küste siedeln. Die Imringr unterscheiden sich kulturell stark vom Rest des Landes und fordern noch heute Unabhängigkeit. Lelia Tavsdyr, Sprecherin des maurischen IBG, stammt beispielsweise aus einem solchen Clan.

Q: Wie steht’s ansonsten mit Sexualität?
A: Moran (aner)kennt die folgenden vier Orientierungen:
– Geradeaus (heterosexuell)
– Andersherum (homosexuell)
– Beidseitig (bisexuell)
– Desinteressiert (asexuell)
Bei den Bezeichnungen gibt es regionale Unterschiede. Menschen können einander nach Belieben monogam heiraten (vor Amalranth uneingeschränkt, heute alle bis auf lesbische Paare. Es tut mir leid, Freunde, ihr müsst auf den Sturz der Reminar oder Arvens Reformen warten ;-;). Schwule Paare können adoptieren oder die leiblichen Kinder des einen Partners als Kinder beider eintragen lassen.

Q: Und was ist „normal“?
A: Morakische Normalität ist, keine besondere sexuelle Präferenz zu haben. Homo- und Heterosexualität werden ebenso fraglos akzeptiert. Asexualität ist ungewöhnlich, wird im Großteil der Fälle aber achselzuckend hingenommen. In Familien, in denen etwas vererbt wird (Titel, Vermögen, Wissen), wird oft Wert auf Blutsverwandtschaft gelegt, d.h. ein schwuler Sohn darf zwar seinen Freund heiraten, muss der Ehe aber aus irgendeiner Quelle ein leibliches Kind beisteuern. Gladis, die Nesto in eine heterosexuelle Ehe mit seiner eigenen Cousine zu zwingen versucht (was für uns zunächst vertraut mittelalterlich klingt), hat nach morakischem Verständnis absolut einen Schuss weg.
Monogamie ist die Norm, und jeder Mensch kann nur einen weiteren heiraten. Polygamie und offene Beziehungen sind verbreitet genug, um nicht skandalös zu sein, besonders in urbanen Zentren.
Was Geschlechtsidentität angeht, sind Mann und Frau (ob cis oder trans) bei weitem am häufigsten vertreten. Es gibt vor allem in den Städten auch eine stattliche Anzahl von Menschen, die sich lawesz (dazwischen) verorten. Nastajemar, die sich auf der binären Skala überhaupt nicht einordnen können, sind seltener und werden nicht immer respektiert, besonders in ländlichen Kreisen.

Q: Wie sieht ein morakisches Coming Out aus?
A: Coming Out ist nur generell nötig, wenn man sich von einer allgemeinen Norm distanziert. Daher ist es beim Thema Sexualität für Männer eher selten – ein „Ne, ich mag Frauen nicht“ ist etwa auf der gleichen Ebene wie „Ne, ich trage nicht gern rot“. Höchstens Asexualität ist eine Erklärung wert, vor allem, wenn Oma unbedingt Enkel haben wollte.
Homosexuelle Frauen verschweigen dies meistens eisern: Sie haben nicht nur die gesellschaftlichen und rechtlichen Konsequenzen zu fürchten, sondern auch Uskoniews Mitwisserschaftsgesetz. Wer will schon seine Familie zu Kriminellen machen? Innerhalb kronenfeindlicher Bewegungen gibt es viele offene Lesben („Was soll’s, sie richten uns sowieso hin.“). Auch Transfrauen sind von diesem Gesetz zwar nicht anvisiert, jedoch stark betroffen: Wenn sich ihre Partnerinnen nicht sofort von ihnen trennen, machen sich beide als „falsche Frauen“ schuldig.

Q: Warum lassen sich homosexuelle Frauen nicht als Mann registrieren?
A: Die Umschreibung jeglicher Personendaten wird von einem Wahrheitsseher wie Alchor bestätigt. Dazu zählt auch die Änderung des Geschlechts. Das soll primär Wehrdienstverweigerer abschrecken.

Q: Wie bezieht sich das auf die Charaktere, die man schon kennt?
A: Eine Vielzahl schillernder, leichtsinniger, wütender Gestalten spuken über meine Seiten. Bei manchen würde es der Geschichte vorgreifen, ihre Identität zu diskutieren, deshalb folgt hier keine Auflistung. Außerdem, was geht es uns an? Aber ja, Mau ist voller Leute, die wir in die LGBT+-Ecke einsortieren würden. Aus morakischer Sicht besteht zwischen Jinu (straight) und Nesto (schwul) natürlich wenig Unterschied. Schließlich beschränken beide ihre Auswahl, wenn auch auf unterschiedliche Weise…

• eine Woche = 10 Tage
• ein Jahr = 550 Tage = 55 Wochen
• erwachsen (arbeitsfähig, erbfähig, tätowiert) = 12 Jahre
• volljährig (heiratsfähig, Zugang zu öffentlichen Ämtern, voll straffähig) = 16 Jahre

• keine individuellen Geburtstage, es sei denn, sie fallen auf einen Feiertag; kollektive Geburtstage werden in der Mitte jeder Jahreszeit gefeiert
• der fünfte („Brückentag“) und zehnte („Tag der Gabe“) jeder Woche sind freigestellt; während am Brückentag üblicherweise halbe Schicht gemacht wird, herrscht am Tag der Gabe für die meisten Zünfte ein Arbeitsverbot

Das Verständnis der Morakar vom Verstreichen der Zeit ist auf Arbeitswochen und Jahreszeiten fokussiert, ist also in gleichem Maß geprägt von Kapitalismus und Natur. Einer Kultur mit drei „Monden“, die jeweils eine Jahreszeit oder länger am Himmel stehen (und bei denen es sich tatsächlich um Nachbarplaneten des gleichen Sonnensystems handelt, wie die Khjerawar früh erkannten) – einer solchen Zivilisation wird die Unterteilung in Monate nicht naturgemäß gegeben. Eine interessante Parallele des fehlenden Mittelfelds bei Größeneinheiten findet sich beim morakischen Geld:

• 10 Krowek = 1 Rien
• 1000 Rien = 1 Sowarein

Die gleiche klaffende Lücke, die in der Aufreihung Tag – Woche – Jahr erscheint, findet sich in Krowek – Rien – Sowarein. Es ist wichtig, sich in Erinnerung zu rufen, dass dies ein kultureller Unterschied ist, der dem morakischen Betrachter nicht ins Auge fallen würde. Sowareinmünzen lassen sich halbieren und vierteilen, und Jahre auch…

Auf der westlichen Seite des Gebirges, wo Jahreszeitenwechsel weniger monumentale Auswirkung haben, wird das Jahr anders begriffen. Wochen sind kürzer, und Monate – gemessen an der Zeit, die eine Öldistel vom Keimling zur reifen Frucht benötigt – sind den verschiedenen Göttern gewidmet und dementsprechend wichtig… Doch wir befinden uns im Osten, und hier wissen die wenigsten auch nur eine khjerawische Gottheit zu nennen.

Kein Geburtstag und kein Grab

Auf jeder Seite dieses Buches finden sich Morakar, die versuchen, gegen den von ihnen empfundenen Mahlstrom der Zeit anzukämpfen. Vergänglichkeit und Vergessenheit sind stets nur einen Steinwurf entfernt, was eine interessante – und tragische – Dualität zum Wissen bewirkt. Nichts, so heißt es, wird in Moran je vergessen. Alles kommt wieder. Märchen, Lieder und Mythen verbreiten sich sehr schnell im Land, und der wahre Kern darin bleibt auch tausend Jahre später praktisch unverändert erhalten. Doch will man die Genealogie der legendären Figuren verfolgen, stößt man mit herkömmlichen Mitteln schnell auf Hindernisse. Keine Blutlinie Morans ist besser dokumentiert, so sollen sie als Beispiel herhalten: Die Reminar. Hier zwei Probleme, die beim Blättern in den Geschichtsbüchern sofort ersichtlich werden.

• Geburts- und Sterbedaten werden nur äußerst vage bezeichnet. Geburtstag ist die betreffende Jahreszeit (Quelle dessen mag einst, wie im Mittelalter, eine gewisse Wartezeit gewesen sein – ob das Kind denn überleben werde). Todesfälle werden auf die erste oder zweite Hälfte der Jahreszeit datiert, ein Zeitraum von bis zu 100 Tagen also.
• Der Mangel an Grabmälern und die Abweichungen innerhalb der Geschichtsbücher machen Datierungen von Hochzeiten, Todesfällen etc., die vor mehr als einigen hundert Jahren stattfanden, mitunter überraschend schwer. Man vermutet, dass Graf Sidling (Uskoniews Urgroßvater) zwischen 698 und 714 geboren wurde: Zu jener Zeit galt es als unhöflich, das Alter eines Adligen zu drucken, und am Tage seiner Krönung beschrieben ihn die Zeitungen wahlweise als „gesetzt“, „jugendhaft“, „energiegeladen“ und „resolut“. UMN schrieb […] sein weißes Haar verleiht Graf Sidling die Weisheit des Alters und die Frische eines Mannes in seiner höchsten Blüte. Man mache daraus, was man will.

Tatsächlich ist es beinahe unmöglich, in der Zeitung eine feste Altersangabe zu finden, denn die Journalisten (denen stets irgendeine Frist droht) haben Besseres zu tun, als sich für jeden Zeitungsbericht in den städtischen Archiven anzumelden und in den Geburtsurkunden zu blättern. Je älter eine Berühmtheit ist, desto ungenauer werden die Altersangaben. Manche Journalisten führen private Listen, die sie an ihre Juniorkollegen vererben. Eine solche nicht aktualisierte Liste führte dazu, dass Nesirine var Brutus – die langlebige Mutter von Derrik und Henrik – in der Sprochanie Mau ganze sechs Jahre lang nicht alterte. Der Fehler wurde erst entdeckt, als UMN Glückwünsche anlässlich ihres fünfzigsten Lebensjahrs druckte und jemandem in der Sprochanie-Redaktion auffiel, dass man ihr noch nicht zum fünfundvierzigsten gratuliert hatte.

Die bürokratische Kultur, die am Hof von Mau so prävalent scheint, ist jung. Amalranth var Remin und seine Gattin Scherberat sind für ihren Ursprung verantwortlich, und Uskoniew sorgte mit seiner obsessiv-genauen Art dafür, dass maurische Bürokratie bald ein bekanntes Übel wurde. Maurische, wohlgemerkt, nicht morakische: Andere Prowidenzen handhaben ihre Bevölkerung deutlich pragmatischer und mit nur einem Bruchteil der zahllosen Sekretäre, die in Mau herumschwirren. Wer Alois Pellbeck beim Protokollieren jeder Ratssitzung beobachtet, kann schnell dem Trugschluss erliegen, dieses Verhalten habe Tradition. Ich fordere den derart überzeugten Leser dazu auf, mir eine Liste der Stadtratsmitglieder zur Zeit von Uskoniews Krönung vorzulegen. Nicht, worüber sie sprachen, nur die Mitglieder: Die damaligen Patrone und Gildensprecher, Handelsvertreter und Lokalminister. Allesamt wohldokumentierte Posten, wie man meinen sollte.

Nein? Keine Sorge, das kann niemand.

Das Gestern schläft, bis man es weckt

Die grundlegende morakische Mentalität lässt sich derart zusammenfassen: Das Heute muss ich morgen nicht beweisen.
Es liegt starker Fokus auf der Gegenwart und ihrer nachweislichen Richtigkeit, und sehr wenig auf der Vergangenheit. Das mag paradox erscheinen, doch ich will versuchen, es anhand einiger Beispiele zu erläutern.
1. Ein Graf wird die Legitimität und Blutlinie seines neugeborenen Kindes von mehreren unabhängigen Quellen bestätigen lassen und diese Ergebnisse veröffentlichen, doch er wird für gewöhnlich keine Schritte unternehmen, diese Dokumente zu archivieren.
2. Begräbnisse sind sehr emotionale Zeremonien, bei der getrocknete Kräuter verbrannt, Reden über den Verstorbenen gehalten und jahrhundertealte Klagelieder gesungen werden. Es wird jedoch kein Grabmal errichtet, um die Stelle für zukünftige Besuche zu markieren.
3. Wenn ein Verbrechen ohne Strafe verjährt, weil es an Beweisen mangelt, wird es…. hingenommen. Es mag unerhört scheinen, dass Henrik nas ben Brutus mit dem Mord an einem Hochadligen davonkam, danach den Nerv besaß, sich Kruwo („der Blutige“) zu taufen und, das muss man sich ins Bewusstsein rufen, mit diesem Namen salonfähig und beliebt wurde. Und dies ist kein schweigender Auswuchs einer zum Wegsehen erzogenen Oberschicht; Kruwos Hergang ist ungefähr das erste, was man aus jedermanns Munde über ihn erfährt. Sein Vater war weder unbeliebt noch seinerseits ein Verbrecher. Nein, die Sache ist geschehen, da kann man nichts machen, und mangels triftiger Beweise sollen Kruwos Ahnen darüber richten.
Es ist klar, dass diese Mentalität – ob man sie als vergebend oder als verharmlosend ansehen will – nicht im Sinne des Opfers spielt.

Der gemeine Morak geht im Grunde seines Herzens davon aus, dass jeder sein Bestes gibt, alles recht zu tun, und zeigt Verstöße gegen diesen Ethos sofort an. Eine sehr geringe Toleranz gegen Nachlässigkeit und Fehlerhaftigkeit führt zu einem gesteigerten Vertrauen in das Endprodukt, sodass – gefühlt – kaum etwas später beweisbar sein muss. Schließlich haben alle ihr Möglichstes gegeben und die Lage kritisch von allen Seiten betrachtet. Es wurde gut gemacht. Das wird stets vorausgesetzt.

Zu wissen, dass die Jahre auf Tewranhje anders vergehen, ist eine Sache – zu verstehen, was das bedeutet, eine ganz andere. Ein Jahr ist eine quälend lange Zeit.

Der Tag hat vierundzwanzig Stunden, das Jahr hat fünfhundertfünzig Tage. Wie wirkt sich das auf die Bevölkerung aus?

Ein zwölfjähriges Kind auf Tewranhje hat so viele Tage wie ein achtzehnjähriges Kind auf der Erde erlebt. Das bedeutet nicht, dass auch eine vergleichbare körperliche und emotionale Reife eingetreten ist. Der Reifeprozess vollzieht sich – in Tagen gemessen – deutlich langsamer als auf der Erde: Das Einsetzen der Pubertät, bei uns mit 13 Jahren erwartet, ist dort im elften Lebensjahr normal – das sind jedoch so viele Tage wie 16 Erdenjahre. Der Alterungsprozess vollzieht sich schleichend, und die durchschnittliche Lebenserwartung ist trotz der frühindustriellen Zustände deutlich höher als auf der modernen Erde. Als Spezies bewegt sich die tewranhjener Menschheit langsamer fort, in diesem wie in vielen anderen Punkten.

Hier eine spoilerfreie Liste von Altersverhältnissen, die einige Hergänge in Perspektive setzen. Diese Zahlen sind gerundet; wen die Sache genauer interessiert – die Formel lautet Alter x 550 / 365. Der erste Teil errechnet die bisherige Anzahl von Lebenstagen, der zweite bestimmt, in wie viele Jahre diese Tage auf der Erde unterteilt sein würden. Vereinfacht: Alter x 1,5.

• Belabesch-Absolventen werden im Alter von zwölf Jahren in den Dienst entlassen, das entspricht achtzehn Jahren auf der Erde. Arvens Fassungslosigkeit darüber („Ich kann also Alois eintauschen oder ein Kind… kaufen.“) ist ein Spiegel der Tatsache, dass die ihm angebotenen Schüler trotz ihrer überragenden Ausbildung die emotionale Reife eines Fünfzehnjährigen nicht überschritten haben.
• Jatka wird knapp sechs Jahre lang von seiner großen Schwester Newa aufgezogen. Das entspricht einer gemeinsamen Zeit von neun Jahren. Er sucht sie seit drei Jahren, was viereinhalb Jahren entspricht.
• Jatka ist zu Beginn der Geschichte gerade sechzehn Jahre alt geworden (24 Jahre auf der Erde) und ist, meiner fachkundigen Einschätzung nach, etwa auf dem Stand eines Neunzehnjährigen.
• Hjartan ist achtzehn (27 Jahre auf der Erde) und lebt seit dem Äquivalent zu neun Jahren mit seiner Wahlfamilie in der Sestra. Mit Jatka ist er seit zweieinhalb Jahren (3,75 Jahre auf der Erde) zusammen.
• Jinu, Octopus und Arven sind 28 Jahre alt. Das entspricht 42 Jahren. Äußerlich würde man sie auf vierunddreißig schätzen.
• Nesto, Alyce und Revca sind 26. Das entspricht 39 Jahren. Äußerlich würde man sie auf etwa dreißig schätzen. Revca wirkt ob ihres physisch zehrenden Berufs sichtbar älter.
• Die Lebenserwartung von Graf Tito ist bei guter Gesundheit mindestens 75 Jahre. In Tagen gemessen entspricht das 113 Jahren auf der Erde.
• Die stark verkürzte Lebenszeit der weißhaarigen Reminar liegt für gewöhnlich bei 45-50 Jahren; das entspricht 67-75 Jahren.
• Die Reminar herrschen seit 1071 Jahren über Moran. Auf der Erde wären das 1614 Jahre.

Naturgewalten

Wie lebt es sich auf einem solchen Planeten? Welchen Impact haben Naturphänomene, wenn man ihnen über so lange Zeit gleichbleibend ausgesetzt ist? Man betrachte die folgende Liste.

Dies sind übrigens die Temperaturen in der Stadt Mau. Die Prowidenz hat eines der extremsten Klimata in Moran (kalte Hriimluft, trockenheiße Wüstenluft aus Nordwest, und in der Hauptschneise des Windschlags gelegen). Die übrigen Prowidenzen nördlich der Frostgrenze haben für gewöhnlich Temperaturen zwischen -33° und 38°C, was im Vergleich ziemlich gemäßigt erscheint. Auf welche Art prägt es eine Kultur, 150 Tage bei strahlend blauem Himmel und minus fünfzig Grad zu verbringen? Welche Charaktereigenschaften geben die Poeten dem Wind, der in den extremsten Jahreszeiten einfach zum Erliegen kommt? Dazu kommen die „Monde“, die mit dem Wechsel der Jahreszeiten erscheinen und verschwinden. Vielleicht kann sich keiner von uns wirklich vorstellen, wie unerbittlich die tewranhjener Jahreszeiten sich anfühlen. Eins ist sicher: Man hat im Winter sehr viel Zeit, um Krieg und Frieden zu schreiben.

Terms & Conditions apply

Einigen Trugschlüssen möchte ich an dieser Stelle vorgreifen.
– Die extrem langen Schwangerschaften der Morakar (370-500 Tage abhängig von der vererbten Menge an Wissen) sind nicht mit ihrer langsameren Entwicklung oder der höheren Lebenserwartung verknüpft. Khjerawische Frauen, die im Schnitt genauso lange leben, tragen ihre Babies nur rund 270 Tage (neun Erdmonate) und können relativ problemlos zehn oder mehr Kinder bekommen. All diese Kinder benötigen jedoch die gleiche Entwicklungszeit wie morakische oder seweranische Kinder, und eine große Familie zeugt von Wohlstand.
– Zwölf Jahre ist das legale morakische Arbeitsalter. Dazu zählen auch Armeedienst und Prostitution. Das bedeutet nicht, dass ich die Ansicht vertrete, Jugendliche mit der Reife eines Fünfzehnjährigen sollten auf dem Strich oder im Bund zu finden sein. Auch nach morakischen Vorstellungen ist das jung und unreif, und Volljährigkeit (heiratsfähig, voll straffähig) erreichen Morakar erst mit sechzehn. Woher also kommt dieses Gesetz?
Das strikte Verbot, nicht-tätowierte Kinder zu beschäftigen, wurde von Graf Barionth im Jahr 431 zur Unterbindung der damals weitverbreiteten Kinderarbeit durchgesetzt. Die schon zur Epochenwende eingeführte gesetzliche Gleichstellung der Berufe (keine Ausnahmen für die Garda oder die reichen Fabrikbesitzer) sorgte dafür, dass solche Regulationen schnell und flächendeckend durchgesetzt werden konnten.
Bei diesem Thema zeigt sich besonders deutlich der Klassenunterschied. Während der Oberschicht die Vorstellung vollkommen fremd ist, stand Hjartan frühmorgens am Tag nach seinem zwölften Geburtstag am Fabriktor, umringt von fünfzig anderen. Diese Art der Arbeit ist kein „wollen“ oder „müssen“ für die Bewohner der Sestra, es ist einfach, was man tut. Diejenigen, die kritische Pamphlete darüber schreiben, haben noch nie einen Fuß aus dem Lian Tundra gesetzt.
Mit zwölf Jahren hat fast jeder, Stadtbürger oder nicht, die (von Graf Barionth kostenlos gemachte) Mittelschule beendet und kann lesen, schreiben, rechnen und eine Landkarte entziffern. Es ist keine perfekte Welt und in vielerlei Hinsicht auch keine gute. Aber auf Graf Barionth können wir alle mal anstoßen.